सामूहिक अधिकार क्या है? शास्त्रीय विचारकों ने इसकी किस प्रकार व्याख्या की है?
सामूहिक अधिकार का अर्थ- समूह के अधिकार, जिन्हें सामूहिक अधिकार के रूप में भी जाना जाता है, उनके सदस्यों द्वारा अलग-अलग सदस्यों के बजाय समूह समूह समूह द्वारा आयोजित अधिकार हैं; इसके विपरीत, व्यक्तिग अधिकार व्यक्तिगत अधिकारों द्वारा आयोजित अधिकार हैं; भले ही वे समूह-विभेदित हैं, जो कि अधिकतर अधिकार हैं, वे सही अधिकार धारक हैं, यदि वे सही व्यक्ति हैं। समूह के अधिकारों का ऐतिहासिक रूप से उल्लंघन करने और व्यक्तिगत अधिकारों को सुविधाजनक बनाने के लिए दोनों का उपयोग किया गया है, और अवधारणा विवादास्पद बनी हुई है।
अपने व्यक्तिगत सदस्यों की अपरिवर्तनीय विशेषताओं के आधार पर समूहों के अधिकारों के अलावा, अन्य समूह अधिकार राष्ट्र-राज्यों, ट्रेड यूनियनों, निगमों, व्यापार संघों, वाणिज्य कक्षों, राजनीतिक दलों समेत संगठनात्मक व्यक्तियों की ओर पूरा करते हैं। ऐसे संगठनों को अधिकार दिए जाते हैं जो उनके विशेष रूप से बताए गए कार्यों और उनके सदस्यों की तरफ से बोलने की क्षमता के लिए विशेष हैं, यानी सभी व्यक्तिगत ग्राहकों या कर्मचारियों की ओर से सरकार से बात करने के लिए निगम की क्षमता या एक कंपनी में सभी श्रमिकों की ओर से नियोक्ताओं के साथ लाभ के लिए बातचीत करने के लिए ट्रेड यूनियन की क्षमता।
शास्त्रीय विचारकों द्वारा सामूहिक अधिकारों की व्याख्या- शास्त्रीय उदारवादियों -और कुछ अधिकार-स्वतंत्रवादियों के अल्पसंख्यक राजनीतिक विचारों में, सरकार की भूमिका पूरी तरह से उल्लंघन के लिए उपचार सुनिश्चित करने के प्रयास में व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों की पहचान, रक्षा और लागू करने के लिए है। लिबरल सरकारें जो व्यक्तिगत अधिकारों का सम्मान करती हैं अवसर सिस्टमिक नियंत्रण प्रदान करती हैं जो आपराधिक न्याय में उचित प्रक्रिया की प्रणाली जैसे व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा करती हैं। सामूहिक उदारवादी और स्वतंत्रतावादी राज्यों को आम तौर पर ऐसे शास्त्रीय उदारवादियों और स्वतंत्रतावादियों द्वारा दमनकारी माना जाता है क्योंकि वे व्यक्तिगत अधिकारों का सम्मान नहीं करते हैं।
ऑब्जेक्टिववाद के दर्शन के डेवलपर ऐन रेंड ने जोर देकर कहा कि एक समूह के पास कोई अधिकार नहीं है। उन्होंने कहा कि केवल एक व्यक्ति के पास अधिकार हो सकते हैं, और इसलिए अभिव्यक्ति “व्यक्तिगत अधिकार” एक अनावश्यकता है, जबकि अभिव्यक्ति “सामूहिक अधिकार” शब्दों में एक विरोधाभास है। इस विचार में, कोई व्यक्ति समूह में शामिल होने से न तो नए अधिकार प्राप्त कर सकता है और न ही उसके अधिकारों को खो देता है। मनुष्य बिना किसी अधिकार के समूह में शामिल होने स न तो नए अधिकार प्राप्त कर सकता है और न ही उसके अधिकारों को खो देता है। मनुष्य बिना किसी अधिकार के समूह या अल्पसंख्यक के समूह में हो सकता है। इस दर्शन के अनुसार, व्यक्तिगत अधिकार सार्वजनिक वोट के अधीन नहीं हैं, बहुमत के पास अल्पसंख्यक के अधिकारों को वोट देने का कोई अधिकार नहीं है, अधिकारों का राजनीतिक कार्य अल्पसंख्यकों को अल्पसंख्यकों की इच्छा से बचाने के लिए है, और सबसे छोटी अल्पसंख्यक पृथ्वी व्यक्ति हे। रैंड अधिकारों पर कई अद्वितीय दृष्टिकोण प्रदान करता है, जिसमें यह है कि 1. औपचारिक रूप से, अधिकार न तो गुण हैं और न ही सम्मेलन हैं बल्कि नैतिकता के सिद्धान्त हैं, इसलिए, किसी भी अन्य नैतिक सिद्धांत के रूप एक ही महामारी की स्थिति है; 2. अधिकार “मनुष्य की कार्रवाई की स्वतंत्रता को परिभाषित और मंजूरी दे दीजिए”, 3. कार्रवाई की स्वतंत्रता के संरक्षक के रूप में, अधिकारों का मतलब किसी भी सामान या सेवाओं के साथ “अधिकार” प्रदान नहीं किया जाता है; 4. “मनुष्यों के अधिकारों का केवल भौतिक बल के उपयोग से उल्लंघन किया जा सकता है। यह केवल भौतिक बल के माध्यम से है कि एक व्यक्ति अपने किसी अन्य जीवन से वंचित हो सकता है, या उसे पीछा करने से रोक सकता है अपने लक्ष्य, या उसे अपने तर्कसंगत फैसले के खिलाफ कार्य करने के लिए मजबूर करते हैं।” और 5. अधिकार दिमाग की जरूरतों से प्राप्त होते हैं; किसी जीव के लिए जो कारण के कारण जीवित रहता है, स्वतंत्रता एक जीवित रहने की आवश्यकता है; आरंभिक बल सोच दिमाग को अस्वीकार करता है या लकवा देता है। रैंड का समग्र तर्क यह है कि अधिकारों की रक्षा के लिए अधिकार स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं। “बल और दिमाग विरोध कर रहे हैं।”
1776 में एडम स्मिथ ने अपनी पुस्तक एन इंक्वायरी इन द नेचर एंड कॉज्स ऑफ द वेल्थ ऑफ नेशंस में, प्रत्येक क्रमिक पीढ़ी के अधिकार का वर्णन किया है, सामूहिक रूप से पृथ्वी पर और सारी धरती के पास। आजादी की घोषाणा कई समूहों, या सामूहिक, लोगों के अधिकारों और राज्यों के अधिकार बताती है, उदाहरण के लिए लोगों का अधिकार: “जब भी सरकार का कोई भी रूप इन छोरों के विनाशकारी हो जाता है, तो यह अधिकार का अधिकार है लोगों को बदलने और इसे खत्म करने के लिए “और राज्यों का अधिकार” स्वतंत्र राज्यों के रूप में, उनके पास युद्ध को लागू करने, शांति समाप्त करने, अनुबंध स्वतंत्र और गठबंधन, वाणिज्य स्थापित करने और अन्य सभी अधिनियमों और चीजों को करने के लिए पूर्ण शक्ति है जो स्वतंत्र राज्य सही कर सकते हैं।”
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