मानवाधिकार और अंतर्राष्ट्रीय आदेश के स्रोत

मानवाधिकार और अंतर्राष्ट्रीय आदेश के स्रोत | Sources of Human Rights and International Order

मानवाधिकार और अंतर्राष्ट्रीय आदेश के स्त्रोत- संयुक्त राष्ट्र ने “निश्चित सिद्धांतों और मानकों का एक सेट तैयार किया, जो कुछ मानवाधिकारों के अंतरराष्ट्रीय बिल का अनुगमन करता है। यह निम्नलिखित दस्तावेजों के माध्यम से बनाया गया था:-

मानवाधिकार घोषणा सार्वभौमिक अधिकार (1948)
नरसंहार सम्मेलन (1948)
नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय अनुबंध (1966)
सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय अनुबंध (1966)

सार्वभौमिनक घोषणा सभी राष्ट्रों के लिए “जीवन, स्वतंत्रता, और व्यक्ति की सुरक्षा” और “विचार विवेक और धर्म की स्वतंत्रता” (यूएन डॉक्टर ए/810,10 दिसंबर, 1948) के रूप में सभी राष्ट्रों के लिए तैयार करने वाला पहला व्यक्ति था। 71) नरसंहार सम्मेलन “दिसंबतर 1948 में संयुक्त राष्ट्र संगठन की महासभा दवारा किया गया था और जनवरी 1951 में लागू हुआ था। नरसंहारा को दूसरे लेख में पूरी तरह से यह कुछ हिस्सों में नष्ट करने के एक अधिनियम के रूप में परिभाषित किया गया है एक राष्ट्रीय, जातीय, नस्लीय या धार्मिक समूह। इस तरह के कृत्यों को शामिल करने के लिए आयोजित किया जाता है: ऐसे समूहों के सदस्यों को मानसिक पहुँचाने, गंभीर रूप से चोट पहुँचाने या उत्पन्न करने, ऐसे समूहों पर प्रतिकूल जीवन की स्थिति को प्रभावित करने के लिए ताकि समूह के भौतिक विनाश की धमकी दी जा सके, समूह के सदस्यों को बच्चों से रोकने के लिए जानबूझकर प्रयास, और जबरन बच्चों को एक समूह से दूसरे समूह में स्थानांतरित कर रहा है।” संयुक्त राष्ट आयोग ने “सामान्य घोषणाओं के लिए घोषणाओं के लिए पदार्थ देने के लिए डिजाइन किए गये दो करारों पर भी कामा कियाः आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर पहला और नागरिक और राजनैतिक अधिकारों पर दूसरा पहला व्यक्ति 1966 में आम सभा द्वाराा पारित किया गया था। -(हालांकि यह दस साल बाद तक संचालित नहीं हुआ था) लेकिन दूसरे अनुबंध में एक और अधिक कठिन सवारी हुई है और जाँच समिति की स्थापना निरंतर सरकारों के खिलाफ लगातार बढ़ रही है जो ओवरराइडिंग सिद्धांत पर जोर देती है राज्यों के अधिकारों के जो संप्रभुता है।

मानवाधिकार मुद्दे के साथ हमेशा संप्रभुता में रही है। “अंतरराष्ट्रीय प्रणाली में केंद्रीय प्रधिकरण की कमी” इस स्थिति की ओर जाता है जहाँ प्रत्येक राज्य के अपने क्षेत्र में अपनी आबादी पर सर्वोच्च प्रवर्तन होता है। अंतरर्राष्ट्रीय समाज में राज्य को बुल द्वारा स्वतंत्र राजनीतिक समुदायों के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक सरकारा के पास होती है और मानव आबादी के क्षेत्र में अपनी क्षेत्र के भीतर संप्रभुता का दावा करती है। वहाँ उन्होंने आंतरिक संप्रभुता कहा है, जिसका अर्थ है “उस क्षेत्र और आबादी के भीतर अन्य सभी अधिकारियों पर सर्वोच्चता” और बाहरी संप्रभुता जिसका अर्थ है “बाहरी अधिकारी की आजादी।” अंतरर्राष्ट्रीय संबंध का पेंगुड़न शब्दकोश संप्रभुता की स्पष्ट समझ देता है: “संप्रभु राज्य न्यानधीशों के अपने स्वयं के कारण में उनकी गर्भधारणा ब्याज को आगे बढ़ाने के लिए युद्ध करने का पूर्ण अधिकार है और वे अपने घरेलू क्षेत्राधिकार के भीतर आने वाले लोगों के साथ व्यवहार कर सकते हैं।” इसलिए राज्य अपनी कार्यवाही की स्वतंत्रता जितना संभव हो सके रक्षा करना चाहते हैं और किसी भी हस्तेक्षेप से अंतर्राष्ट्रीय समाज में विकार पैंदा हो जाएगा। “ग्रोटियस के बाद अंतरराष्ट्रीय कानून लेखकों ने दावा किया है कि राज्यों की सहमति अंतरर्राष्टीय कानून की नींव है।” चीनी उप विदेश मंत्री लियू हुआकू ने इसे स्पष्ट रूप से इंगित किया था जब अन्होंने कहाः “किसी को भी राज्य के अधिकारों के ऊपर अपना अधिकार नहीं रखना चाहिए”। अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार चर्चा ने अंतरराज्यीय आदेश और व्यक्गित न्याय की आवश्यकता के बीच एक संघर्ष को जन्म दिया है। मानवधिकार वकील राजनीतिक सिद्धांत की सदस्यता लेते हैं जो मानता है कि राज्य अपने नागरिक की सुरक्षा और कल्याण प्रदान करता है। दुर्भाग्यवश दुनिया के बहुत से हिस्सों में, राज्य अपने नागरिकों की सुरक्षा के लिए प्रमुख खतरा॒ है। चीनी सरकार तियानानमेन स्क्वायर में लोकतंत्र आंदोलन पर कठोर क्रैकडाउन स्पष्ट रूप से राज्य द्वारा मानवाधिकारों के दुरुपयोग के उदाहदणों में से एक को दर्शाती है।

अखिकार “राज्य की संप्रभुता का सिद्धांत (“अपनी खुद की चीज करने के लिए एक कानूनी लाइसेंस”) और गैर-हस्तक्षेप (इसके व्यवसाय को ध्यान में रखकर”) का निषेध मानव अधिकार के साथ असहज संतुलन में रहता है (जो हमें बताता है कि” आप अपने भाई और बहन के रखवाले हैं”)। “उन लोगों के दावों के बीच ये तनाव जो मानव अधिकारों के उल्लंघन की आलोचना करते हैं और ऐसे हस्तक्षेप का विरोध करने वाले राज्य अंततः अंतराष्टीय समाज के भीतर विकार का कारण बनता है।

विकार की ओर मानवाधिकारों की समस्या न केवल राज्य संप्रभुता के हस्तक्षेप के पहलू पर हैं। मानवधिकार अवधारणा की धारणा या समझ राज्यों के बीच तनाव पैदा करती है। “पश्चिम में व्यक्तियों के हस्तक्षेप से मुक्त होने के अधिकार सर्वोपरि हैं, जबकि पूर्वी अर्थिक और सामाजिक अधिकारों में नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर प्राथकमिकता प्राप्त हुई है। समाजवादी राज्यों में लिबरटी मुख्य रूप से सामाजिक और अर्थिक शर्तों में व्यक्त की गई थी: उदार राज्यों में यह काफी हद तक एक नागरिक और राजनीतिक संबंध है। शायद दोनों प्रणालियों के बीच तनाव का एक महत्वपूर्ण आयाम निहित है, और नागरिक स्वतंत्रता की कानूनी सुरक्षा के बजाय आर्थिक विकास पर जोर देने के कारण तीसरी दुनिया समाजवादी दृष्टिकोण को पसंद करती है। आखिरकार, निर्वाह और बुनियादी जरूरतें अक्सर संवैधानिक नस्लों और सुरक्षात्मक कानूनी प्रक्रियाओं की तुलना में अधिक तत्काल और दबाने वाली चिंता होती हैं। अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र के भीतर यह तनाव मानव अधिकारों की पश्चिम की व्याख्या के अनुसार गैर-पश्चिमी दुनिया के आपत्ति के आधार पर स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। मलेशिया द्वारा नेतृत्व, जनरल असेंबली में तीसरे विश्व के राज्यों के गठबंधन ने 1991 में संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम (यूएनडीपी) द्वारा जारी मानव विकास रिपोर्ट में हिंसक प्रतिक्रिया व्यक्त की । उनके विचार में, सूचकांक सांस्कृतिक से पक्षपातपूर्ण, गलत और पुराना था। “इंडेक्स, उन्होंने कहा कि, देश के लोगों की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के साथ-साथ वार्षिक मानव विकास रिपोर्ट को मापने के लिए जरूरी है।

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